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○佛照禪師奏對錄宋淳熙三年十一月初三日孝宗天子。召對便殿致恭。三呼訖賜坐。師奏云：“今春伏蒙圣旨。令灑掃靈隱。三月三旬日又準降噴鼻開堂。實增感謝。令蒙召對。獲睹清光。千載一遇。”
帝問師：生何處嗣法何人。師對曰：“臣生長臨江軍。禮南山光化禪院長老普吉為師。荷陛下六合覆載之恩。行腳參五十余員善知識。末后于年夜慧禪師宗杲處打徹。遂法嗣之。”上曰：“朕惜不見年夜慧。”師云：“陛下既留意祖道。時時與年夜慧。于年夜光亮躲。把手共行。豈在聚頭接耳為相見耶。嘗蒙賜語錄進躲。作萬世包養甜心網光亮種子。非獨法門增輝。臣與全國衲子。不勝榮幸。”上曰：“且喜得晴。”師云：“郊祀在。即乃陛下圣德所感。”上曰：“朕此心與佛心通。”
師云：“直下更無第二人。聞陛下萬機之暇。留意祖道。泅水《楞嚴》、《圓覺》。自古帝王未有如陛下篤信此道。”上包養網dcard曰：“自古帝王好包養網漢者有之。信此道者極少。如梁武帝亦未徹。”師云：“當面蹉過達磨。”上曰：“陷在泥淖里。”師云：“只為欛柄不進手。不得受用。”師云：“臣山野語言無倫。恐瀆圣聰。”上曰：“這里正要與長老忘懷論道。”師云：“陛下日應萬機。直須向一切處著眼看。是什么事理。”上曰：“全國事來即應之。”師云：“可謂明鏡當臺物來斯照。”上曰：“步步踏著實地。”師云：“直須恁么始得。” 上曰：“臨濟因緣。可舉一二。”師遂舉。臨濟在黃檗。因第一座勉令問黃檗。若何是佛法的的年夜意。檗遂與三十棒。如是三次問，每蒙賜棒。所恨愚魯。且往諸方往。第一座遂白黃檗云：“義玄上座。雖是后生。卻甚奇異。改日為一株年夜樹。蔭覆全國人往在。他若來辭僧人。愿垂提誨。”濟明日力辭黃檗。檗指往年夜愚處。必為汝說。濟至年夜愚。愚問：“甚處來？”濟云：“黃檗來。”愚云：“黃檗有何言句？”濟遂舉前話。復云：“不知過在甚處？”愚云：“黃檗恁么妻子心切。為汝得徹困。猶覓過在？”濟于是年夜悟。乃云：“元來黃檗佛法無多子。”愚云：“尿床鬼子。適來道我不會。而今道甚無多子。是幾多？”扭住云：“道道。”濟便向年夜愚肋下筑三拳。愚托開云：“汝師黃檗。非包養甜心網干我事。”濟返黃檗。檗問云：“來來往往有甚了期？”濟云：“只為妻子心切。”遂舉前話。檗云：“這年夜愚妻子饒舌。待見與打一頓。”濟云：“說甚待見。即今便打。”遂與黃檗一掌。檗吟吟而笑云：“這風顛漢。來這里捋虎須。”濟便喝。檗云：“酒保引這風顛漢來參堂往。”
上曰：“悟了直是快樂。”師云：“溈山問仰山云：‘臨濟得年夜愚力。得黃檗力？’仰云：‘非但捋虎須。亦解坐虎頭。’自此臨濟法道年夜興。”上曰：“源流好。”師云：“臣曾有頌。”上曰：“舉看。”師舉云：“黃檗山頭遭痛棒。年夜愚肋下報冤讎。當機一喝驚六合。直得曹溪水逆流。”
又問：“興化打克賓。克賓這般電話掛斷後，小姑娘又開始刷短視頻。宋微關心地問：答。興化若何便打？”師云：“不成放過。臣有頌。”上曰：“舉看。”師舉云：“罰錢出院揚家丑。興化聱頭遇克賓。父子不傳真秘訣。棒頭敲出玉麒麟。” 師復云：“昔翠巖可真禪師。頌即心即佛非心非佛因緣曰：‘百萬雄兵出。將軍獵渭城。不閑弓矢力。斜漢月初生。’令晦堂心禪師看。后因答客問西來意。有頌：‘東吳幾度為閑客。南越曾經作主人。好笑年來身老邁。得同塵處且同塵。’真包養見之云：‘子徹也。’且如即心即佛非心非佛。陛下若何會？”上云：“包括萬像。”師云：“包括萬像底是什么？”上曰：“對面底是。”師云：“認著依前還不是。”上乃默契。上曰：“長老且歸觀堂。”師云：“謹領圣旨。”乃辭下殿。繼而遣中使。賜御制頌一首曰：“年夜暑流金石。冷風結凍云。梅花噴鼻度遠。自有一枝春。”師答《山頌》一首曰：“當陽一句子。高山步青云。踏翻關捩處。即是主家春。”
初四日復進《即心即佛非心非佛》一頌：“即心即佛無甜心寶貝包養網蹊徑。非佛非心有變通。直下兩頭俱透脫。新羅不在海門包養網評價東。”上復答師頌一首曰：“欲言心佛難分別。俱是精微無礙通。跳出千重縛不住。海角天涯任西東。”師再《山頌》云：“一句截流心路絕。千差萬別豁然通。等閑更進竿頭步。莫問西來及與東。”
復召對賜坐。師云：“夜來本日兩蒙宣示御頌。心機粲發。夜來頌好，不現在日頌語句尤愉快。”上曰：“夜來得長老開發。乃有此頌。”師云：“陛下前后宣諸山尊宿論道若何。”上曰：“難得似長老直截。”師云：“聞陛下于心隨萬境轉。轉處實能幽。隨流認得性。無喜亦無憂處。得個進頭。但不曾遇人。”上曰：“真個這般？”師云：“如人學射。久久天然中的。所以五祖演禪師云：‘悟了須是遇人始得。若不遇人。十個有五雙誣捏。’”上曰：“須要遇人。”師云：“恰是。”
遂舉：“羅包養網山問石霜云：‘起滅不斷時若何？’霜云：‘直須冷灰枯木往。一念萬年往。函葢相包養網應往。純清絕點往。’山不契。卻往巖頭處問：‘起滅不斷時若何？’巖頭喝云：‘是誰起滅？’山于此年夜悟。”上曰：“長老意謂若何？”師云：“巖頭與他天職草料。”
上曰：“長老見年夜慧。幾年后打徹？”師云：“臣癸亥年有個發明了。卻被禪道佛法礙。又做十五年功夫。后到育王。一見年夜慧便打徹。慧一日豹牌。臣進室。慧舉。‘僧問趙州。若何是趙州。州云東門西門南門北門。你作么生會？’答云：‘鉅細趙州。坐在屎窖里。’慧云：‘你甚處見趙州。’答云：‘莫打盹。’慧打一竹篦云：‘只恁么唱工夫。’答云：‘莫掩彩。’慧乃喚酒保問：‘這僧名什么？’答云：‘不得名。’慧云：‘你看這漆桶亂做。’答云：‘未為額外。’便出。
“又一日進室。慧問：‘喚作竹篦則觸。不喚作竹篦則背。若何？’答云：‘請僧人放下竹篦。與學人相見。’慧擲下竹篦云：‘若何相見。’答云：‘伎倆已盡。’慧云：‘你看這漢。又來老衲頭下行。’答云：‘也是尋常行履處。’禮拜便出。
“又一日進室。慧問：“喚作竹篦則觸。不喚作竹篦則背。不得下語。不得無語。不自得根下卜度。不得向舉起處承當。速道速道。’答云：‘誣捏長老如麻似粟。’慧云：‘你是第幾個。’答云：‘本日捉敗這老賊。’慧深肯之。”
上曰：“這般相投。”師云：“禪家當機不讓。”遂舉：“靈云見桃花悟道頌云：‘三十年來尋劍客。幾回葉落又抽枝。自従一見桃花后。直至現在更不疑。’玄沙云：‘諦當甚諦當。敢保老兄未徹在。包養網’每舉問禪和子。那里是不疑處？陛下且道那里是不疑處。”上擬議。師云：“只就疑處看。驀然看穿不疑處。即是陛下受用不盡底。”上曰：“長老且道那里是不疑處？”師云：“紅爐上一點雪。”上乃點頭。
師云：“昔黑齒梵志得五神通。常在雪山說法。得梵王帝釋閻羅王洎諸天神常來聽法。日說法畢。閻羅王目視梵志而泣。志曰：‘年夜王何得視吾而泣。’王曰：‘吾觀于汝。善能說法。七日后命終。當來吾界受諸苦痛。’梵志惶怖。求免無門。雪山諸天神謂梵志曰：‘欲免斯難。唯有年夜覺世尊。乃能為女大生包養俱樂部汝省得此難。’梵志曰：‘世尊者何人也。’天神曰：‘豈不聞。凈飯王太子。十九落發。三十成道。為人天師。其名曰佛。諸年夜菩薩八部龍天。常轉法輪度一切眾生。’梵志聞已復作思想：‘我往見佛。將何供養？’乃運神力。手執合歡梧桐華兩株。飛空向世尊前供養。世尊召五通梵志。志應諾。世尊云：‘放下著。’梵志棄左手華于世尊前。世尊又云：‘放下著。’梵志又棄右手華于。世尊又云：‘放下著。’梵志云：‘世尊。我敗擎兩株華。一時放下了。我今空身無可放舍。’世尊云：‘五通梵志。吾非教汝放舍其華。汝當放舍內六根外六塵中六識。一時舍卻。到無可舍處。是汝免存亡處。’梵志乃于言下悟無生法忍。”
上曰：“只是人不向緊要處唱工夫。”師云：“欲得徑捷。須離卻語言文字真實參究。所以古德道：‘念得楞嚴圓覺經。猶如瀉水響泠泠。有人問著西來意。好似蚊虻咬餡釘。’”上曰：“直是難進。”師云：“正好著力。上曰：“如長老者難得。真可為人師。”師云：“陛下過褒。
初六日復召對。上曰：“觀堂中穩便么？”師云：“荷陛下圣眷極穩便。”上曰：“前日長老云：‘直至現在更不疑處。’朕有一轉語。”師云：“那里是不疑處？”“朕有一轉語。”師包養金額云：“那里是不疑處？”上曰：“白手牽鐵牛。”師云：“若何見得？”上擬議。師云：“才進思想便成剩法。”上曰：“若問長老。若何只對？”師云：“千聞不如一見。”上喜曰：“朕且唱工夫。”師云：“陛下果位中承愿力。來示現帝王身。不被富貴聲色籠罩。但念念扣已而參。驀然一念相應。如桶根柢脫類似。直至成佛永無退轉。”
師云：“若論此事。如兩陣對敵。進前則有生路。若看崖而退。不是丈夫漢。昔噴鼻嚴參溈山。溈山云：‘我聞你在百丈處。問一答十。問十答百。能否？’嚴云：‘不敢。’山云：‘試向怙恃未生已前。道一句看。’嚴無語。乃云：‘請僧人為某甲道。’山云：‘我若為汝說破。子他時后日眼開。罵我往在。’嚴遂檢尋常日看讀文字。討一句只對。了不成得。乃云：‘此生不學佛法也。且作長行粥飯僧。’乃辭溈山。往南陽。睹忠國師遺跡。遂憩止焉。一日芟除草木。以瓦礫擊竹作聲。突然年夜悟。遽歸洗澡。遙禮溈山云：‘僧人年夜慈。恩逾怙恃。當時若為我說破。何更有本日事包養管道？’乃述一頌云：‘一擊忘所知。更不假修持。動容揚古路。不墮悄然機。處處無晨跡。聲色外威儀。諸方達道者。咸言上上機。’歸告溈山。溈山舉似仰山。仰山云：‘待某甲勘過。’乃云：‘聞師弟有悟道頌。試舉看。’噴鼻嚴舉了。仰山云：‘此是閑時計較得底。’噴鼻嚴再舉一頌云：‘往年貧未是貧。本年貧始是貧。往年貧有卓錐之地。本年貧錐也無。’仰山云：‘只會得如來禪。未會祖師禪。’噴鼻嚴又舉一頌云：‘吾有一機。瞬目視伊。若也不會。別喚沙彌。’仰山云女大生包養俱樂部：‘且喜師弟會祖包養價格ptt師禪。’” 上曰：“如來禪與祖師禪普通。何以分別？”師云：“殺人活人不眨眼。”上曰：“莫即是昨日道諦當甚諦當敢保老兄未徹么？”師云：“陛下須具透關眼始得。”上曰：“如長老直截者難得想見。為衲子尤切。”師云：“臣不避誅。昨以婉言。”上曰：“正要這般。”
師云：“先師年夜慧。與溈山佛性泰禪師。同參圓悟。一日持論古今次。泰曰：‘噴鼻嚴悟道頌云：“一擊忘所知。”只消此一句便了。’年夜慧云：‘五祖演僧人頌徇子無佛性話云：“趙州露刃劍。”一句便了。上面都是注腳。’悟了底人與悟了底人說話。如兩鏡相照。直是清楚。如陛下道。欲言心佛難分別一句便了。上面三句亦是注腳。”
上曰：“適來道怙恃未生前一句子。朕道得也。”師云：“若何是怙恃未生前一句？”上曰：“昨夜今朝又明日。”師云：“若這般方得古今無間斷。”上曰：“何不挨拶？”師云：“拶著須是有出生之路。”上曰：“長老可謂循循然善誘人。”“圣訓謙沖。非臣敢當。”
師云：“臣不敢久居觀堂。乞歸靈隱。”上曰：“更要與長老說話在。”師云：“謹領圣旨。”卻歸觀堂。至初七日。中使傳旨。且歸靈隱。待賜禪號。師遂歸靈隱。四年正月二十四日。特賜佛照禪師號。師領眾門迎敕黃歸寺。
次至法堂。捧敕黃示眾云：“天書親自日邊來。一道神光遍九垓。為瑞為祥恩力年夜。直教枯木解花開。舉起便知無妨慶包養網快。茍或已然。重宣一遍。”遂升座拈噴鼻云：“此一瓣噴鼻。恭為祝延兩宮天子圣壽無疆。”乃斂衣就座。
僧問：“九重宣對。超過南陽忠國師。五宿禁闈。提持圣諦第一義。與二千年前釋迦老子出氣。使后五百世比丘增長威光。佛照禪師蒙特賜。世間降生更無雙。是什么得恁么奇異？”師云：“彼此一時皆盛事。未必古人前人。”進云：“兵隨印轉將逐符行。”師云：“正令已行風凜凜。斗間劍氣燭天光。”進云：“同光帝問興化：‘朕收華夏獲得一寶。至今未有人酬價。’興化云：‘略借陛下寶看。’帝引手舒啜頭腳示之。意旨若何？”師云：“奇異中奇異。”進云：“龍袖拂開千圣眼。金毛師子現全威。”師云：“點。”進云：“興化道：‘君王之寶誰敢酬價。’又作么生？”師云：“古今鄄樣。”進云：“普光亮殿里。撥轉上頭關。”師云：“虎頭虎尾一時收。”進云：“只如知恩報恩一句。若何話會？”師云：“一雨普沾沙界潤。群生何處不承恩。”進云：“飛來峰頂瞻天闕。選佛場中謝圣恩。”師云：“錦上鋪花。”僧禮拜。 又僧問：“直截本源到日邊。帝恩降自九重天。中興吾道超今古。佛放光芒照年夜千。既沐宸恩。請師祝圣。”師云：“萬年松在回祿峰。”進云：“一言已祝南山壽。八表無私賀承平。”師云：“當頭道著。”進云：“直得九重城畔祥云起。七寶山前瑞氣生。”師云：“清風來未休。”進云：“君恩師已報。祖意又若何？”師云：“一著高一著。一個步驟闊一個步驟。”進云：“霸道與祖道。相往幾多？”師云：“不隔一絲毫。”進云：“靈云見桃花悟道。意旨若何？”師云：“更參三十年。”進云：“只如白手牽鐵牛。意旨若何？”師云：“非子境界。”進云：“未審向什么處見靈云？”師云：“撞著額頭磕著鼻。”進云：“莫謂靈云新聞斷。桃花依舊笑春風。”師云：“逢人不得錯舉。”僧禮拜。
師乃云：“當陽目擊直下知歸。擺佈逢原七通八達。著著有出生之路。頭頭具透脫之機。有時神出鬼沒。換斗移星。有時八字打開。兩手分付。恁么也得。不恁么也得。恁么不恁么總得。我為法王于法安閒。放往收來有何偏礙。直得龍颯鳳委鸞翔。奇異中奇異。殊勝中殊勝。正當恁么時。且道知恩報恩一句作么生道。吾皇萬萬年。”
復舉。黃檗僧人示眾云：“汝等諸人。盡是不著便底。恁么行腳。何處有本日。還知年夜唐國里無禪師么？”師著語云：“打草要蛇驚。”時有僧出眾云：“只如諸方聚徒領眾。又作么生？”檗云：“不道無禪。只是無師。”師云：“黃檗眼觀東南。意在東南。點檢將來。不免難免面皮厚三寸。且道靈隱恁么批評。意在什么處？従前汗馬無人識。只需重論葢代功。”下座。
師淳熙戊戍十月初二日。召對便殿。引見致恭。本日孟冬薄塞。恭惟天子陛下。圣躬萬福。臣前冬氵旱奉清光。繼蒙頒賜禪號。仰荷圣恩。賜坐。師就坐。上曰：“朕近看華嚴經。至善財進法界品。思見善知識。如卿在前？”師云：“陛下本日召臣僧。陛下是主。臣僧是伴。主伴交參機感相投。即是進華嚴法界。所以道。無邊剎境。自他不隔于毫端。十世古今。始終不離于當念。此乃不出陛下一念。”上曰：“是。朕得暇常于損嶝靜坐。但日用事繁不克不及純一。”師云：“陛下但正心術。天然如明鏡當臺。物來斯照。”上曰：“朕每見臣僚上殿。開口便知他肺腑。可與者即與。不成即不與。”師云：“世間事不出一個公字。”上曰：“是這般。朕每看方冊。自古帝王無悟道者。”師云：“古今唯陛下一人。更須退步體究方得純一。覺得省力處。即是得力處。”
上曰：“秀才家多不信佛法。”師云：“佛者覺也。須是當人見性成佛。昔有一官人。著無佛論呈仰山。接得便問云：‘公所述論。意謂本來有佛故論。謂本來無佛故論。’官人無對。山又云：‘若本來有。公爭得云無。若本來無。今制此論。豈不成有。’官人又無對。”上曰：“好一拶。”師云：“三教圣人設教。只需整頓古人腳手。且如孔子道二三子以我為隱乎吾無隱乎爾。此乃八字打開。自是時人不會。”上曰：“孔子好。孟子辨不及孔子。”
師云：“陛下圣明見得甚親切。昔德山僧人道：‘凡有文字語言。盡是依草附木竹石精靈。所以老衲従頭棒將出往。待有獨脫底出來。共伊磋商。’陛下須是獨脫始得。”上曰：“朕未嘗放舍此事。”師云：“此事無有窮盡。譬如進海轉深。”上曰：“是。宗門緊要因緣。更舉一二。”師云：“昔興化僧人。一日見同參來。才上法堂。化便喝。僧亦喝。行三兩步。化又喝。僧亦喝。須臾近前。化拈棒。僧又喝。化云：‘你看這漢猶作主在。’僧擬。化便打。直打下法堂。卻歸住持。侍僧問云：‘適來僧有甚言句。觸忤僧人？’化云：‘是他適來也有權也有實。也有照也有效。我將手向伊眼前橫兩遭。卻往不得。似這般漢。不擊柝待何時？’”上曰：“這般作家。”師云：“只如興化道我將手向伊眼前橫兩遭處。這此子須是著眼向上看得透始得。此是臨濟骨髓。”上曰：“山中想多有衲子理會得者？”師云：“唱工夫者極多。亦有受得鉗錘者。”上曰：“包養網聞說方丈得甚好。”師云：“上感圣恩。”乃辭下殿。
師淳熙七年四月二十九日。進衷乞歸老明州阿育王山廣利禪寺。奉圣旨依準。至蒲月三旬日。召對便殿賜坐。上曰：“禪師何遽思山林而往朕耶？”師云：“臣本是山林人。今復山林往。理當然也。既此心契合。雖千里對面。又安能逃于至化也。昔南泉僧人道：‘山僧自小牧得一頭水牯牛。擬向溪東放。難免食他國王水草。擬向溪西放。亦難免食他國王水草。’臣今雖歸林下。實不出陛下所統。”上曰：“然。但不得時復論道。”師云：“道不成說時有。不說時無。且諸天天鼓。常演苦空。彌陀國下水鳥樹林。皆悉唸經念法。儻正念現前。喧寂不間。則彈絲吹竹。皆譚實相也。”上曰：“冒昧必于是。”師云：“直須這般。”
上曰：“朕今心意釋然。常自怡說。且如尋常所唱工夫。并所作偈頌語言。透徹已否？”師云：“陛下乘夙愿力下生。以夙痛種智純熟。聞舉便知落處。既知落處。天然身心喜悅。此乃初心進道境界。暫得出來被困在這裡。如是。實不曾啐地折匏地斷百了千當。如臣所見。陛下所得正住歡喜地耳。”
上曰：“何謂歡喜地？”師云：“菩薩進修有十地。歡喜乃初地。故經云：‘如有菩薩。深種善根。善修諸行。善集助道。甚至立廣年夜智。生廣年夜解。慈善現前。’又云：‘菩薩始發如是心。即得超凡夫地進菩薩位。生如來家。甚至決定當得無上菩提。住如是法。名住歡喜地。菩薩住此地。成績多歡喜。’今陛下心意釋然。常自怡悅。正合此耳。”上曰：“余九地可盡說？”師云：“辭繁恐浼圣聽。容別具奏聞。” 上曰：“古來悟得性燥者誰？”師云：“臨濟、水潦、德山、巖頭諸年夜老。皆悟得性燥。”上曰：“說看。”師云：“臨濟因緣向來已曾舉了。如水潦參江西馬年夜師。當胸踏倒。突然年夜悟。起來撫掌年夜笑云：‘百千三昧無量妙義。盡向一毫頭上識得本源往。’已后示眾每云：‘自従一吃馬師踏。直至現在笑不休。’又呵呵年夜笑。”上曰：“悟后直得這般快樂。”師云：“這個即是啐地折匏地斷底樣子。”
上曰：“德山巖頭若何？”師云：“德山參龍潭。因侍立至夜深。潭云：‘子且下往。山’便保重揭簾而出。卻回云：‘裡面昏黑。’龍潭乃「姐姐，先擦擦衣服吧。」點紙燭度與德山。山擬接。潭即吹滅。山便禮拜。潭云：‘子見個什么事理？’山云：‘某甲従本日往。更不疑全國老僧人舌頭。’后來保寧勇僧人頌云：‘一條瀑布巖前落。三更金烏掌上明。年夜開口來張意氣。與誰全國共橫行。’又巖頭參德山。才跨門便問：‘是但凡圣。’德山便喝。巖頭便禮拜。洞山聞得乃云：‘若不是奯公。也年夜難承當。’巖頭云：‘洞山老漢不識好惡。我當時一手抬一手搦。’”
上曰：“祖師也是性燥。俗人中還有這般者么？”師云：“有。如本朝李附馬。問石門聰僧人云：‘門生欲學禪得否。’門云：‘此是年夜丈夫事。非將相之所能為。’李于是契悟。乃述頌云：‘學道須是鐵漢。著手心頭便判。直趣無上菩提。一切長短莫管。’”上曰：“俗人能這般也難得。”師云：“此事無僧無俗。上至佛祖下及釉動。皆悉具足。故前人有言：‘悟則事統一家。不悟則萬別千差。’上曰：“至言。朕須到此地步方已。”
師云：“佛法至妙無有窮已。若有窮已則成住著。才成住著便有窠臼。如僧問石霜：‘撥塵見佛時若何？’霜云：‘直須揮劍。若不揮劍。漁父棲巢。’看陛下卓起脊梁。以金剛王寶劍。揮除見剌。天然一著高一著。一個步驟闊一個步驟。佛祖亦何如不得也。”上曰：“當如禪師之言。今辭朕往。后幾時復來？”師云：“臣既歸林下。不敢妄動。”上曰：“每遇朕生辰。可來一次？”師云：“謹領圣旨。”乃辭下殿。
上賜御制云：“禪師所陳菩薩十地。乃是修行漸次。従凡進圣夫復何疑。方知腳踏實處。十二時中曾無間斷。以致圓熟。雜染純凈俱成障礙。任作止滅。脫此禪病。當如禪師之言。常揮劍刃卓起脊梁。發心精進猶恐退墮。每思到此。兢兢業業未嘗敢忽。今俗人乃有以禪為虛空。以語為戲論。其不了解也。這般事至年夜。豈在筆下可窮也。聊敘所得耳。” 師淳熙九年十月十一日包養一個月價錢。恭奉圣旨。召對便殿。起居并進噴鼻畢。師云：“臣恭別圣顏三載。荷陛下恩覆隆厚。臣與徒眾日夕焚誦。仰報萬一。”上曰：“聞安眾行道不易。”師云：“上感圣恩。”很久賜坐。上曰：“久思與禪師說話。”師云：“陛下圣教授，擁有多家科技公司，葉老師取得了別人一生都難今天縱。品德日新。年夜圓鏡中。初無間隔。”上曰：“唱工夫若何得徹？”師云：“唱工夫是有心。打徹是無心。陛下但于日用應緣處。經常提撕。”上曰：“朕于日用應緣。甚覺得力。”包養網師云：“只這得力。即是受用處。陛下位置中人。乘愿力而來。示現帝王身。但正心術。于富貴聲色中。使得富貴聲色。乃見氣力。正如趙州道。時人被十二時辰使。老衲使得十二時辰底事理。” 七月間蒙賜問：“以物見則惑。以目見則著。”臣嘗對云：“見見之時，見非是見。此語乃體圣意而對。”上曰“善。”師有語云：“心不負人。面無慚色。”上曰：“好個心不負人面無慚色。如向來所答圓覺經中四病語。亦愜朕意。且如經中道宋微敲了敲桌面：「你好。」。居一切時不起妄念。于諸妄心亦不息滅。住妄圖境不加了知。于無了知不辯真實。年夜意若何？”師云：“這個境界。須是親證天然世降生間孤芳自賞。昔妙喜因包養網讀至此。嘗有頌。”上曰：“舉看。”師云：“荷葉團團團似鏡。菱角尖尖尖似錐。風吹柳絮毛球走。雨打梨花蝶飛。”上曰：“好頌。別有甚因緣。更舉一二。”
師云：“昔興化年夜覺會下，每云：‘我在南邊二十年。腳尖頭未嘗踢著個會佛法底。’覺云：‘你據什么事理。’化便喝。覺便打：‘我直下疑你昨日兩喝。’化便喝。覺便打。化又喝。覺又打。化云：‘我在三圣處。學得賓主句。總被師兄折倒了也。’覺云：‘這漢來這里納敗闕。脫下衲衣痛打一頓。’化于是年夜悟 TC:
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